في أعقاب أعمال عنف عشوائية غير معقولة ، يميل العديد من الناس إلى تصنيف الجاني "المجنون". على الرغم من أن المجرم قد يكون مصابا بمرض عقلي ، إلا أن تعيين العلامة "مجنون" تلقائيًا يؤدي إلى إهانة كبيرة للأشخاص الذين يعيشون مع مرض عقلي. كل يوم.
في الواقع ، من الأرجح أن يكون شخص مصاب بمرض عقلي ضحية - وليس مرتكبًا للعنف.
إن تسمية المجرم العنيف "المجنون" ينشر صورة نمطية خطيرة وينتقد العلاقة المعقدة بين الإجرام والأمراض العقلية.
تعلمنا وسائل الإعلام عن الأشخاص الذين لا نتفاعل معهم بشكل روتيني. هذا التدفق المستمر للبيانات يعطينا إشارات اجتماعية لا تتوقف عن طبيعة المجموعات الأخرى من الناس - بما في ذلك المجموعات التي ينبغي الثناء عليها أو ازدرائها.
وغالبا ما تحرف صور وسائل الإعلام لأولئك الذين يعانون من مرض عقلي إما تجاه الوصم أو التقليل. وبالتالي ، فإن جميع أشكال وسائل الإعلام - بما في ذلك التلفزيون والسينما والمجلات والصحف ووسائل الإعلام الاجتماعية - تعرضت لانتقادات شديدة لنشر الصور النمطية السلبية والأوصاف غير الدقيقة لأولئك المصابين بمرض عقلي.
ما هو الوصم؟
تحدث وصمة العار عندما يُنظر إلى شخص ما على أنه "شخص آخر". ويُحرم الآخر من القبول الاجتماعي الكامل.
فيما يلي كيفية تحديد وصمة العار من قبل أحمداني في مقالة صدرت عام 2011 بعنوان "وصمة الصحة العقلية: المجتمع والأفراد والمهنة":
إن التعريف الأكثر رسوخا فيما يتعلق بالوصمة المكتوبة هو من تأليف إرفينغ جوفمان (1963) في عمله الأساسي: الوصمة: ملاحظات حول إدارة الهوية الفاسدة. يصرح غوفمان (1963) بأن وصمة العار هي "خاصية تشوه سمعة عميقة" تقلل من شخص "من شخص كامل ومعتاد إلى شخص ملوث ومخصوم" (ص 3). وهكذا يُنظر إلى الوصمة على أنها "هوية مدللة" (جوفمان ، 1963 ، ص 3). في أدبيات العمل الاجتماعي ، قام دودلي (2000) ، الذي يعمل من المفهوم المبدئي لجوفمان ، بتعريف وصمة العار على أنها صور نمطية أو آراء سلبية تنسب إلى شخص أو مجموعة من الناس عندما ينظر إلى خصائصهم أو سلوكياتهم على أنها مختلفة عن المعايير الاجتماعية أو أدنى منها.
وتجدر الإشارة إلى أن الوصم متداخل للغاية مع وسائل الإعلام التي استخدمها الباحثون في مقالات الصحف كمقياس بديل للوصمة الاجتماعية في المجتمع.
وصمة العار في وسائل الإعلام
دعونا نعتبر بعض الوصمات المرض العقلي الذي تنشره وسائل الإعلام كما افترض Myrick و Pavelko في مقالة نشرت عام 2017 في Journal of Health Communication .
أولاً ، يُنظر إلى الأمراض العقلية ، مثل الفصام ، على أنها تشوه المجتمع إلى حد بعيد عن أولئك الذين يعانون من مثل هذه الظروف ، ويجب عزلهم عن المجتمع تمامًا.
ثانياً ، تركز الحسابات الإعلامية على الفرد الذي يعاني من مرض عقلي بدلاً من تأطير المرض العقلي كمسألة اجتماعية. وبالتالي ، فإن المستهلكين في وسائل الإعلام هم أكثر عرضةً لإلقاء اللوم على الفرد بسبب المرض.
ثالثًا ، يعاني الأشخاص المصابون بمرض عقلي من الإفراط في التعميم في تصوير وسائل الإعلام ؛ من المتوقع أن يقوم كل شخص لديه حالة محددة بتصوير نفس خصائص المرض. على سبيل المثال ، تصوّر أن جميع الأشخاص المصابين بالاكتئاب يعانون من الانتحار ، وأن جميع المصابين بالفصام يهلوسون. (في الواقع ، فقط بين 60 و 80 في المائة من المصابين بالفصام يعانون من الهلوسة السمعية ، وعدد قليل من الأشخاص يعانون من هلوسات بصرية.)
رابعًا ، تخلص صور وسائل الإعلام من حقيقة أن العديد من الأشخاص المصابين بمرض عقلي لا يحتاجون إلى الكشف عن هذه الحالة لكل من حولهم.
بدلا من ذلك - سواء كان ذلك عن طريق النية أو عدمه - غالباً ما يكون المرض العقلي غير معروف. ومع ذلك ، فإن التصوير في وسائل الإعلام يعرض حالات يعرف الجميع فيها المرض العقلي للشخصية ، ولم يعد هذا المرض العقلي مخفياً.
خامسا ، تصور وسائل الإعلام المرض العقلي على أنه غير قابل للعلاج أو غير قابل للاسترداد.
التسطيح
"التقليل يشير إلى عكس ذلك في حالة تمثيلات تمثيلية للمرض العقلي: التقليل من أهمية أو سلبية هذه الشروط" ، اكتب Myrick و Pavelko.
فيما يلي بعض الطرق الممكنة التي يمكن أن يؤدي بها التسطيح إلى رفع رأسه في وسائل الإعلام.
أولاً ، تعزز وسائل الإعلام المرض العقلي على أنه إما غير حاد أو أقل حدة مما هو عليه في الواقع.
على سبيل المثال ، فإن العديد من الأشخاص المصابين بفقدان الشهية يشعرون بأن حالتهم تكون أقل حدة مما هي عليه بالفعل - ويعود ذلك جزئياً إلى أن الأشخاص الذين يعانون من هذه الحالة الذين يتم تصويرهم في وسائل الإعلام يقللون من خطورة الحالة ويخفون عواقب وخيمة.
في الواقع ، فإن معدل الوفيات من فقدان الشهية هو أعلى معدل الوفيات من اضطرابات الأكل. في تحاليل ميتة تم نشرها في JAMA Psychiatry عام 2011 ، قام Arcelus وزملاؤه بتحليل 36 دراسة تمثل 17272 مريضًا يعانون من اضطرابات الأكل ، ووجدوا أن 755 ماتوا.
ثانيا ، يتم المبالغة في تبسيط الأمراض العقلية في وسائل الإعلام. على سبيل المثال ، يتم وصف الأشخاص المصابين بالوسواس القهري بأنهم مهتمون بشكل كبير بالنظافة والكمالية. ومع ذلك ، يتم تجاهل الأفكار الهوس التي تدفع هذه القسيمات.
ثالثًا ، يتم تصوير أعراض المرض العقلي في وسائل الإعلام على أنها مفيدة. على سبيل المثال ، في المسلسل التلفزيوني مونك ، البطل هو محقق لديه الوسواس القهري ويولي اهتماما شديدا بالتفاصيل ، مما يساعده على حل الجريمة وتعزيز مسيرته المهنية.
بدلا من ذلك ، هناك تحريف "سوبر تشل". ووفقًا لميريك وبافلكو: "نظرًا لأن أكين إلى مرض عقلي يُنظر إليه على أنه ميزة ، فإن الأفراد المصابين بأمراض جسدية قد ارتبطوا أيضًا بعلامة" المفلس الكبير "، وهي صورة نمطية تعزو الصفات السحرية فوق الإنسانية للأشخاص ذوي الإعاقة".
راﺑﻌﺎً ، ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻗﻨﻮات وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ، ﻳﺴﺘﻬﻠﻚ اﻷﺷﺨﺎص ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﻮﻗﻴﻦ اﻟﻤﻌﺎﻗﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻴﻼء ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻤﺮض اﻟﻌﻘﻠﻲ. على سبيل المثال ، يستخدم الوسم الوسيطي (#OCD) بشكل شائع على تويتر لوصف الاهتمام بالنظافة أو التنظيم.
الفصام في الفيلم
من المحتمل أن أكثر الوصمات المميتة للأمراض العقلية في وسائل الإعلام تكمن في تصوير الفيلم لمناهض الأمراض العقلية. على وجه الخصوص ، يتم تقديم الأحرف مع مرض انفصام الشخصية "المجانين القتل" في الأفلام "slasher" أو "القاتل النفسي". هذه الصور تنشر معلومات خاطئة حول أعراض وأسباب وعلاج الأشخاص المصابين بالفصام وأشكال أخرى من الأمراض العقلية الوخيمة. من الملاحظ ، وقد أظهرت الأفلام الشعبية لممارسة التأثيرات القوية على تشكيل الموقف.
في مقال صدر عام 2012 بعنوان "تصوير الفصام من قبل وسائل الإعلام الترفيهية: تحليل محتوى الأفلام المعاصرة" ، حلل أوين 41 فيلمًا تم إصدارها بين عامي 1990 و 2010 لتصوير انفصام الشخصية ووجد ما يلي:
أظهرت معظم الشخصيات أعراضًا إيجابيةً لمرض الشيزوفرينيا. ظهرت الأوهام في معظم الأحيان ، تليها الهلوسة السمعية والبصرية. أظهرت أغلبية الشخصيات سلوكًا عنيفًا تجاه أنفسهم أو الآخرين ، وحوالي ثلث الشخصيات العنيفة المتورطة في سلوك القتل. حوالي ربع الشخصيات انتحرت. ولاحظ بشكل غير منتظم سبب انفصام الشخصية ، على الرغم من أن حوالي ربع الأفلام ينطوي على أن حدث حياة مؤلمة كان كبيرا في العلاقة السببية. من الأفلام التي أشارت إلى أو أظهرت العلاج ، كانت الأدوية العقلية أكثر تصويرًا.
كانت هذه الصور خاطئة ومدمرة لعدة أسباب ، بما في ذلك ما يلي:
- غالبًا ما تركز صور الفصام في الأفلام الحديثة على الأعراض الإيجابية للمرض ، مثل الهلوسة البصرية ، والأوهام الغريبة ، والكلام غير المنظم. تم تقديم هذه الأعراض على أنها شائعة عندما تكون الأعراض السلبية ، مثل فقر الكلام ، وانخفاض الحافز ، والتأثير المسطح ، أكثر شيوعًا.
- ونشرت عدة أفلام الصورة النمطية الزائفة بأن الأشخاص المصابين بانفصام الشخصية عرضة للعنف والسلوك غير المتوقع. علاوة على ذلك ، عرضت بعض الأفلام الناس المصابين بانفصام الشخصية بأنها "مملوكة". هذه الصور النمطية العنيفة تسمم المشاهدين وتولد مواقف سلبية قاسية تجاه المرض العقلي.
- في هذه الأفلام ، انتحر 24٪ من الشخصيات المصابة بالفصام ، وهو أمر مضلل لأنه في الواقع ينتحر بين 10٪ و 16٪ من المصابين بالفصام خلال العمر.
- وعادة ما يتم تصوير الشخصيات التي تعاني من الفصام على أنها ذكور بيضاء. في الواقع ، يؤثر مرض انفصام الشخصية بشكل غير متناسب على الأمريكيين من أصل أفريقي. وعلاوة على ذلك ، يصيب الفصام الرجال والنساء على قدم المساواة تقريبا.
- في عدد قليل من الأفلام ، يصور الفصام على أنه ثانوي لأحداث الحياة المؤلمة أو يمكن الشفاء منه عن طريق الحب ، والتي تمثل تحريفًا للمرض.
على الجانب المشرق ، وجد أوين أنه لم تكن جميع المعلومات التي قدمت حول الفصام في الفيلم الحديث موصومة. على سبيل المثال ، في أكثر من نصف الأفلام التي تم تحليلها ، تم وصف أو استخدام الأدوية النفسية. وعلاوة على ذلك ، تم تصوير ما يقرب من نصف الشخصيات المصابين بالفصام على أنهم فقراء ، وهو ما يصفه بالبيانات الوبائية التي تشير إلى أن الأشخاص الذين يعانون من وسائل اجتماعية اقتصادية أعلى هم أقل عرضة للإصابة بمرض انفصام الشخصية.
في نهاية المطاف ، تساهم التصويرات السلبية - وخصوصًا التصوير السلبي العنيف - للأشخاص المصابين بالفصام وغيره من أنواع الأمراض العقلية في وسائل الإعلام في حدوث وصمة عار ، ونمطية ، وتمييز ، ورفض اجتماعي.
ماذا يمكن ان يفعل
في دراستهم لعام 2017 ، وجد ميريك وبافلكو أن التلفزيون والأفلام ووسائل التواصل الاجتماعي هي المصادر الأكثر شيوعًا لتصوير الأمراض العقلية التي توصم بالعار والابتعاد. ومع ذلك ، وكما لاحظ المؤلفان: "نظراً إلى قوة الإعلام في نشر صور غير دقيقة بسرعة وبشكل واسع ، فإن هناك حاجة إلى فهم أعمق لأوجه التشابه والاختلاف والتأثيرات التفاعلية".
ما زلنا بحاجة إلى فهم أفضل لكيفية نشر هذه الرسائل من قبل وسائل الإعلام قبل أن نتمكن من العمل على تصحيحها. حالياً ، هناك بحث محدود يدرس كيفية تشجيع وسائل الإعلام على الصور النمطية للأمراض العقلية والوصم والتهوين. ومع ذلك ، فقد تم تقديم بعض الاقتراحات المتعلقة بكيفية تحسين تصوير الأشخاص المصابين بمرض عقلي في وسائل الإعلام.
- تحليل إجراءات إنتاج وسائل الإعلام الجماهيري لفهم أفضل الممارسات والحاجات والقيم والحقائق الاقتصادية الحالية لكتاب السيناريو والمنتجين والصحفيين. على سبيل المثال ، فهم التوازن بين أن تكون خبرا أو إثارة عاطفيا وقابلة للتحقق.
- المرض العقلي الحالي فقط عندما تكون ذات صلة بالقصة.
- تفضل أوصاف غير محددة للمرض العقلي والتركيز بدلا من ذلك على الجوانب المجتمعية.
- تشمل مساهمة الخبراء من الأطباء النفسيين أثناء الإنتاج.
- تنفيذ دورة قصيرة للصحة العقلية عند تدريب الصحفيين.
- استخدام مصطلحات الصحة العقلية مع الدقة والنزاهة والخبرة.
كأفراد يستهلكون كميات وفيرة من وسائل الإعلام ويشتركون في وسائل الإعلام الاجتماعية بشكل روتيني ، فإن أفضل ما يمكننا القيام به هو التوقف عن استخدام كلمات مثل "المجانين" و "المخالفين" بطريقة مهينة أو متقلبة. علاوة على ذلك ، من الأفضل عدم إجراء تشخيصات نفسية خارج الإعداد السريري. يمكن للأخصائي فقط تشخيص مرض الوسواس القهري والاكتئاب والاضطراب ثنائي القطب والشيزوفرينيا وما إلى ذلك. عن طريق وضع العلامات دون دليل ، نحن نؤذي أولئك الذين يعيشون حقا مع المرض العقلي على أساس يومي.
> المصادر:
> Arcelus J، Mitchell AJ، Wales J، Nielsen S. Mortality Rates in Patients with Anorexia Nervosa and Other Eating Disorders: A Meta-analysis of 36 Studies. القوس العام للطب النفسي. عام 2011؛ 68 (7): 724-731.
> Myrick JG، Pavelko RL. دراسة الاختلافات في رد فعل الجمهور ورد الفعل بين التوسطات المتداولة للأمراض العقلية باعتبارها تساهل في التوصيف. مجلة التواصل الصحي. عام 2017.
> اوين العلاقات العامة. تصوير الشيزوفرينيا من قبل وسائل الإعلام والترفيه: تحليل محتوى الأفلام المعاصرة. خدمات الطب النفسي. 2012؛ 63: 655-659.
> Stout PA et al. صور للأمراض العقلية في وسائل الإعلام: تحديد الثغرات في البحث. نشرة الفصام. 2004؛ 30: 543-561.