فهم وصمة العار التي تواجهها النساء المتحولات جنسيا

لا يستند التمييز على الأدلة ، ولكن الذعر الأخلاقي

يواجه الرجال والنساء المتحوّلون جنسياً عبئاً كبيراً من التمييز في كل جانب من جوانب حياتهم تقريباً. استنادا إلى دراسة شاملة حول التمييز الجنسي المتحرر نشرت في عام 2016 ، فإن الإحصاءات مخيفة. تعرض أكثر من نصف الشباب الذين ينظر إليهم كمغايري الهوية الجنسية للمضايقة في المدرسة ، حيث تعرض ربعهم للهجوم جسديًا. عشرة في المئة من جميع الأشخاص المتحولين جنسياً الذين أجابوا على الاستطلاع تعرضوا للاعتداء الجنسي في العام السابق.

أكثر من خمسين في المئة تعرضوا للاعتداء الجنسي في حياتهم.

يقوم المتحولين جنسياً بالإبلاغ عن التمييز في كل مكان يمكن تخيله. يتعرضون للمضايقة أو التمييز ضدهم في المنزل ، في المدرسة ، في العمل ، وحتى في مكاتب الطبيب. هم في خطر هائل من الانتحار والاكتئاب. انهم يعانون من معدلات غير متناسبة من الأمراض المختلفة ، بما في ذلك فيروس نقص المناعة البشرية. هذه الأعباء هي أكثر كثافة بالنسبة للأشخاص المتحولين من اللون.

لسوء الحظ ، فإن وعي معظم الناس بقضايا المتحولين جنسيا ليس هو التمييز الذي يواجهونه. هناك المزيد من النقاش حول "التهديد" المدرك للأشخاص غير المتغايرين جنسياً بمنح الأفراد المتحولين جنسياً حقوقاً متساوية وحماية بموجب القانون.

فواتير الحمام والجنس الذعر

في السنوات الأخيرة ، كان أحد الطرق التي أصبح بها تمييز مناهضين لمغايري الهوية الجنسية أكثر وضوحا هو المعارضة العلنية لما يعرف بالعامية باسم "فواتير الحمام". تم تصميم فواتير الحمام ، والتي تسمى قوانين المساواة في السكن بشكل أكثر دقة ، للسماح للأفراد المتحولين جنسيا بالوصول إلى الحمام المتوافق مع هويتهم الجنسية.

يمكن للنساء المتحولات جنسيا استخدام حمام النساء. يمكن للرجال المتحولين جنسيا استخدام حمام الرجال.

لسوء الحظ ، يعارض العديد من الناس بشدة هذه القوانين. غالباً ما يقال إن المعارضة تقوم على مخاوف لا أساس لها من الصحة حول الإيذاء الجنسي. ومع ذلك ، فإن الواقع هو أنه من المرجح أن يستند في حالة ذعر أخلاقي.

وتركز معظم المخاوف المعلنة بشأن المساواة في الوصول على الخطر الجنسي والأخلاقي الذي تتعرض له النساء عندما يُسمح للنساء ذوات الجسد بالدخول إلى الأماكن التقليدية للنساء فقط. لهذا السبب غالباً ما تدعو الجماعات المعارضة لهذه القوانين إلى محاولة زيادة ما يشير إليه بعض الباحثين بالذعر الجنسي.

يشير الذعر حول النوع الاجتماعي إلى التهديد الذي يعتقد الكثير من الناس بوجوده عندما يسمح للنساء المتحولات جنسياً ، اللواتي قد لا يزال يحافظن على الأعضاء التناسلية الذكرية ، بدخول المساحات النسائية الوحيدة مثل الحمامات. نادرا ما تكون أو لا تكون أبدًا شواغل مشابهة معبر عنها حول الرجال المتحولين جنسًا الذين يستخدمون مساحات الرجال فقط. ويفترض هذا لأن النساء يُنظر إليهن على أنهن ضعيفات ومستضعفات للاستفادة منهن بطريقة لا يتمتع بها الرجال. وبالمثل ، لا يُنظر إلى الرجال المتحولين جنسياً على أنهم مفترسون محتملون بنفس الطريقة التي تعامل بها النساء المتحولات جنسياً ، بسبب تنشئة النساء في سن مبكرة.

تستند هذه المخاوف أساسًا إلى كيفية تحدث مجتمعنا عن الجنس والجنس. تفترض أعرافنا الثقافية أن الرجال يتصرفون طبيعيا في كونهم عدوانيين جنسيا وحتى مفترسين. كما يفترض أن المرأة لديها قدرة ضئيلة على المقاومة. هذا هو السبب في أن أحد طرق معالجة هذا النوع من الذعر بين الجنسين هو تثقيف الناس بأن امتلاك القضيب لا يجعل الشخص في أي رجل أو في تهديد جنسي.

النساء المتحوّلات جنسياً هنّ نساء ، سواء أكان مصاباً بقضيب أم لا. هم أكثر عرضة للاعتداء الجنسي أكثر من ارتكابها. في الواقع ، معدلاتهم من الإيذاء الجنسي هي أعلى بكثير من النساء cis. (نساء Cis هن نساء تم تعيينهن للإناث عند الولادة).

هل تعلم: يستخدم بعض النشطاء مصطلح cis-gender للإشارة إلى الأشخاص الذين تتطابق هويتهم الجنسانية مع الجنس المحدد لهم عند الولادة. آخرون يفضلون القول غير المتحولين جنسيا. المجموعة الأولى لها هدف محدد يتمثل في التخلص من ثنائية "المتحولين جنسياً مقابل العاديين" التي لها تاريخ طويل من النقاش. يعتقد الثاني أنه أكثر فائدة للأشخاص الذين يكون جنسهم هو نفس الجنس الموكول لهم عند الولادة ليتم تصنيفهم حسب ما ليسوا.

انهم ليسوا المتحولين جنسيا.

ثقافة الاغتصاب وعبور كراهية النساء

يمكن لثقافة الاغتصاب أن تجعل وجود القضيب في الفضاء النسائي تاريخياً يبدو خطيراً ، حتى لو كان ذلك القضيب مرتبطاً بامرأة أخرى. ومن المفارقات أن الطريقة التي ترتبط بها الأنوثة بالضعف الجنسي في الثقافة الأمريكية تعني أن النساء المتغايرات جنسياً اللواتي يتم تأطيرهن كتهديد من قبل النشطاء المناهضين للسكن هم في الغالب خائفون من الإيذاء الجنسي بمجرد انتقالهن ويعيشن كنساء.

الافتراضات الإشكالية هي مكونات ما يسمى غالبًا ثقافة الاغتصاب . لحسن الحظ ، يمكن معالجتها من خلال التعليم وتغيير المعايير الثقافية. يجب على المجتمع أن يقوم بعمل أفضل في التدريس لأنه فقط لأن شخص ما يتم تربيته كذكور ، فلن يكون بالضرورة ضارًا جنسيا. يجب علينا أيضا القيام بعمل أفضل من التدريس أن المرأة لديها كل من السلطة والوكالة في حياتهم الجنسية الخاصة. إن القيام بكل هذه الأمور لن يكون مفيدًا للمجتمع ككل فقط. ويمكن أيضا أن يقلل من التهديد المتصور المرتبط بمتحول الجنس من النساء اللواتي قد يظلن أو لا يزلن يحتفظن بالتشريح الجنسي الظاهر للجسم الذكوري ويفترض أنه غير قادر على التخلص من التاريخ النفسي للولادة الذكورية. يمكن أن يساعد التعليم الثقافي حول الهوية الجنسية أيضاً في هذه المخاوف ، كما يمكن أن تكون المناقشات الصريحة حول حقيقة أنه ليس وجود أو غياب القضيب الذي يجعل الشخص رجلاً.

المساواة في الوصول والإقامة

تعتبر قوانين الإقامة المتساوية مفيدة لسكان المتحولين جنسيا دون فرض أي صعوبات مالية أو غيرها من الصعوبات على السكان ككل. على الرغم من أن المعارضة صوتية ، إلا أن المخاوف تستند إلى الذعر الأخلاقي بدلاً من الأدلة. لحسن الحظ ، يقترح التاريخ أن أفضل طريقة للتعامل مع التمييز القائم على الذعر الأخلاقي هي تقليل القبول القانوني للتمييز والعزل بدلاً من تمكينه أو السماح به. بعد ستين سنة من قضية براون ضد مجلس التعليم ، وجد غالبية الأمريكيين أن فكرة الفصل العنصري الصريح غير مقبولة. مع التشريع المقترح للوصول المتكافئ في المكان ، نأمل أن يختفي التعصب القائم على الهوية الجنسية وعدم الراحة كذلك.

> المصادر:

> James، SE، Herman، JL، Rankin، S.، Keisling، M.، Mottet، L.، & Anafi، M. (2016). تقرير دراسة US Transgender Survey لعام 2015. واشنطن العاصمة: المركز الوطني للمساواة بين الجنسين.

> Nuttbrock، L.، Bockting، W.، Rosenblum، A.، Hwahng، S.، Mason، M.، Macri، M.، & Becker، J. (2013). الاعتداء على النوع الاجتماعي والاكتئاب الشديد بين النساء المتحولات جنسياً: دراسة استطلاعية حول الضعف والمرونة. الجريدة الامريكية للصحة العامة. e-View Ahead of Print.

> Zerubavel، N. & Messman-Moore، TL (2013) Sexist Victimization، Fear of Sexual Unity، and Emognion Emotion Dysregulation as barriers to sexualual Assertiveness in College Women. Violence Against Women، 19 (12)، 1518-1537.