ما هي الأنا؟

وفقا لسيجموند فرويد ، فإن الأنا جزء من الشخصية التي تتوسط مطالب الهوية والأنا العليا والواقع. وصف فرويد الهوية بأنها الجزء الأساسي من الشخصية التي تحث الناس على تلبية احتياجاتهم الأساسية. من ناحية أخرى ، الأنا الأعلى ، هو الجزء الأخلاقي للشخصية الذي يتشكل في مرحلة لاحقة من الطفولة نتيجة للتنشئة والتأثيرات الاجتماعية.

إنها مهمة الأنا لتحقيق التوازن بين هاتين القوتين المتنافستين في كثير من الأحيان والتأكد من أن تلبية احتياجات الهوية والرقى العليا تتوافق مع مطالب الواقع.

نظرة أقرب إلى الأنا

تمنعنا الأنا من العمل على حوافزنا الأساسية (التي أنشأتها الهوية) ، ولكنها تعمل أيضًا على تحقيق توازن مع معاييرنا الأخلاقية والمثالية (التي أنشأها الأنا الأعلى). في حين تعمل الأنا في كل من اللاوعي والوعي ، فإن روابطها القوية مع الهوية تعني أنها تعمل أيضًا في اللاوعي.

تعمل الأنا على أساس مبدأ الواقع ، الذي يعمل على تلبية رغبات الهوية بطريقة واقعية ومناسبة اجتماعيا. على سبيل المثال ، إذا قام شخص بقطعك في حركة المرور ، فإن الأنا تمنعك من مطاردة السيارة والاعتداء الجسدي على السائق المسيء. تتيح لنا الأنا أن نرى أن هذا الرد غير مقبول اجتماعيًا ، ولكنه يسمح لنا أيضًا بمعرفة أن هناك وسائل أخرى أكثر ملاءمة للتنفيس عن إحباطنا.

ملاحظات فرويد على الأنا

في كتابه لعام 1933 بعنوان " محاضرات تمهيدية جديدة حول التحليل النفسي" ، قارن فرويد العلاقة بين الهوية والأنا مع تلك الخاصة بالحصان والفارس. يمثل الحصان الهوية ، وهي قوة قوية توفر الطاقة لدفع الحركة إلى الأمام. يمثل الفارس "الأنا" ، وهي القوة الموجهة التي توجه قوة الهوية نحو الهدف.

لكن فرويد أشار إلى أن هذه العلاقة لم تسر دائماً كما هو مخطط لها. في مواقف أقل مثالية ، قد يجد الفارس نفسه على طول الطريق لركوبه حيث يسمح لحصانه بالذهاب في الاتجاه الذي يريد الحيوان الذهاب إليه. كما هو الحال مع الفرس والراكب ، قد تكون الحوافز الأولية للشخصية في بعض الأحيان أكثر قوة من أن تبقى النفس في موضعها.

في كتابها عام 1936 بعنوان "الأنا وآليات الدفاع" ، قالت آنا فرويد إن جميع دفاعات الأنا ضد الهوية قد تم تنفيذها خلف الكواليس. تُعرف هذه الإجراءات ضد الهوية بآليات الدفاع ، والتي يتم تنفيذها بصمت وخفاء بواسطة الأنا.

في حين أننا لا نستطيع مراقبة الدفاعات في العمل ، اقترحت آنا فرويد أنه يمكن ملاحظتها في الماضي. القمع هو أحد الأمثلة. عندما يتم قمع شيء ما من الوعي ، لا تدرك الأنا أن المعلومات مفقودة. في وقت لاحق فقط ، عندما يصبح من الواضح أن بعض المعلومات أو الذاكرة قد اختفت ، أصبحت تصرفات الأنا واضحة.

اقتباسات عن الأنا

يساعد في بعض الأحيان على النظر إلى المصدر الأصلي لهذه الأفكار للحصول على منظور أفضل حول الموضوع. إذن ماذا قال فرويد عن مفهومه عن الذات؟ كتب على نطاق واسع عن الأنا وكذلك علاقتها بالجوانب الأخرى للشخصية.

في ما يلي عدد قليل من أقواله الأكثر شهرة حول الأنا:

على أصول الأنا:

"من السهل أن نرى أن الأنا هي ذلك الجزء من الهوية الذي تم تعديله من خلال التأثير المباشر للعالم الخارجي." (سيغموند فرويد ، 1923 ، من الأنا والهوية )

على نفوذ الأنا:

"الأنا ليست سيد في منزله". (سيغموند فرويد ، 1917 ، من الصعوبة في مسار التحليل النفسي )

"تمثل الأنا ما نسميه العقل والسلامة ، على النقيض من الهوية التي تحتوي على المشاعر." (سيغموند فرويد ، 1923 ، من الأنا والهوية )

"إن الأنا المسكينة ما زال لديها وقت أصعب من ذلك ؛ يجب أن تخدم ثلاثة أساتذة قساة ، وعليها أن تبذل قصارى جهدها للتوفيق بين مطالب ومطالب الثلاثة ...

الطغاة الثلاثة هم العالم الخارجي ، الأنا الأعلى ، والهوية. "(سيغموند فرويد ، 1932 ، من محاضرات تمهيدية جديدة حول التحليل النفسي )

"نحو الخارج ، على أية حال ، يبدو أن الأنا تحتفظ بخطوط واضحة وحادة من الترسيم. لا توجد سوى دولة واحدة - وهي دولة غير اعتيادية ، لكنها ليست دولة يمكن وصفها بأنها مرضية - لا تقوم فيها بذلك. في ذروة الوقوع في الحب ، فإن الحدود بين الغرور والأشياء تهدد بالابتعاد ؛ فمع كل الدلائل على حواسه ، يصرح الرجل الذي هو في الحب بأن "أنا" و "أنت" واحد ، وأنه مستعد للتصرّف لو كانت حقيقة ". (سيغموند فرويد ، 1929 ، من الحضارة وسخطها )

المراجع

> شافر ، د. التنمية الاجتماعية والشخصية. بلمونت ، كاليفورنيا: وادزورث ؛ 2009.